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湘南民居木雕裝飾藝術及人文精神的發展探究
作者: http://www.cestlaveera.com/  點擊次數:   添加時間: 2018-04-30

      湘南是指湖南南部地區,包括衡陽、郴州、永州等地。山清水秀的土地養育了勤勞樸實的湘南人們,孕育出富有民族內涵和鮮明地域特色的民間文化藝術。湘南地區的永州、郴州等地至今仍有保存較為完整的古民居建筑和木雕裝飾,其中郴州市永興縣高亭鄉板梁村,就是一個保存完好、規模宏大、極具湘南特色的明清古建筑群。村莊視野開闊,清溪環繞,小橋流水,曲徑通幽。尤其是古民居上門、窗、斗拱等木構件的雕刻裝飾,工藝精湛,布局精巧,集中體現出了湘南地區悠久的歷史和獨特的人文精神。

 一、湘南民居木雕裝飾的文化內涵 

  板梁村位于郴州市永興縣,古時郴州地區山高林密,地廣人稀,潮濕多雨,交通不便,有“船到郴州止,馬到郴州死,人到郴州打擺子”之說。為了適應當地的生存環境,為了家族和宗族的安全,湘南人們形成了聚族而居的生活方式,板梁村就是其中的典型代表之一。村莊以祠堂為中心縱向向后推進,橫向左右延伸,根據父子、兄弟的家族關系建房筑屋,形成平面展開的格局,體現出明顯的宗族姓氏和血緣關系。這種由家庭、家族、宗族形成的村落社會,是由血緣和宗法體系維系的。隨著宗族制度的強化,廣大的湘南農村形成了強烈的宗族觀念,這種大家族意識使湘南民居木雕裝飾形成了自己獨特的文化內涵。板梁民居建筑的木雕裝飾主要集中在大門、廳門、堂屋正廳部分及神龕。因為供奉祖先神位的堂屋最為尊貴,祭祖、會客、家庭禮儀都在此舉行,它是湘南民居室內神圣不可侵犯的靈魂之地。木雕裝飾的內容也多用石榴、鴿子等吉祥紋樣,石榴代表多子多福,而鴿子代表家族子孫能相親相愛、和平團結的生活在一起。 
  湘南地區先民大多來長江中下游地區,史有“江西填湖廣”之說。在大量的移民中,不乏書香門第出身的文人,他們南遷后仍維持祖訓詩書傳家,發奮攻讀經史子集以期入仕為官。讀書明理、崇文崇儒的風氣,極大地影響了湘南先民的思想和行為,形成以“孝”為核心、“禮”為主導的文化價值觀。儒家文化的世代積淀和傳承構成湘南綿綿久遠的文化特征,深刻影響著湘南民居木雕裝飾藝術的發展。在板梁古村中,有很多以戲文、故事、傳說為題材的木雕裝飾,表現出湘南人們崇尚“忠孝節義”的儒學倫理觀念。 
  郴州位于五嶺山麓,跨湘江、珠江兩大流域。明清時期,商品經濟交流日益頻繁,湘南成為文人騷客、商賈走卒的常經之地。他們帶來豐富多彩的民俗民風,使湘南地區出現了“十里不同音,二十里不同俗”的獨特民俗文化現象。中原文化、客家文化、嶺南文化在此相互滲透和融合,形成了具有多文化融合特征的湘南民居木雕裝飾藝術。 
  湘南人以農耕為生,人們的一切活動都是以農業為主,圍繞土地展開,形成了湘南人們強烈的戀土品格和由此引起的內斂、封閉的心理。這種性格導致了湘南的士大夫、文人很難得志,常因不愿意沾染官場上的阿諛奉承之風而退隱。很多文人、士大夫榮歸故里后,為了抒發自己郁郁不得志的苦悶心理,他們往往在居室木雕裝飾上選擇了一些象征內在性情的植物,比如菊花、梅花以及蘭草等等。板梁古村民居木雕裝飾中,就保存有大量的菊花紋飾、梅花紋飾和蘭草紋飾,這些紋飾反映出了當時的官場狀況,也更進一步說明湘南人們以花明志,表達自己淡泊名利、高潔脫俗的人生觀。 
  中國源遠流長的風水文化一直影響著中國古代村落和民居,湘南民居也不例外。湘南古稱“蠻夷”之地,自古信奉鬼神尊崇先祖,又受荊楚文化影響,神秘虛無的神巫世界與直白具體的鄉土現實互融互通,具有浪漫的湘楚文化特征。板梁古村的村落選址、屋舍建造和木雕裝飾均按照風水的查勘和要求而建。其木雕裝飾上通常會選擇龍、鳳、麒麟等吉祥物用以納吉;或在門頭、法盂上選用吞口、八卦、將軍等威猛的紋飾用以鎮邪。這些裝飾紋樣的位置、大小、朝向均需服從大局,根據整體風水設置,甚至按主人命定八卦方位變化,具有深刻的人文含義。 
  湘南先民食稻谷薯粟,著絲棉布服,勤勞樸實。人們的思想方法、審美情趣、價值觀念都與山水土地息息相關。在板梁民居木雕裝飾紋樣中,還有許多湘南地區人們熟悉并喜聞樂見的事物。如直接表現耕種、收獲、紡織、放牧、狩獵等現實生活場景,以及表現花鳥魚蟲、雞鴨牲畜、蔬菜瓜果等人們熟悉事物的題材,集中反映了人們熱愛生活,樂觀真誠、淳樸自然的精神品質。 

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